差異處
這裏顯示兩個版本的差異處。
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temple:tao:wangya [2025/03/13 07:52] kenski |
temple:tao:wangya [2025/06/13 16:28] (目前版本) kenski |
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| ==== BBS精華區 ==== | ==== BBS精華區 ==== | ||
| #Anting 1992 #發信站: 台灣文化資訊站 (Tue Apr 18 10:29:38 1995) | #Anting 1992 #發信站: 台灣文化資訊站 (Tue Apr 18 10:29:38 1995) | ||
| - | --> | + | #王爺信仰1 |
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| 台灣民間之通俗信仰可謂包羅萬象，除了偶像神佛信仰之外 | 台灣民間之通俗信仰可謂包羅萬象，除了偶像神佛信仰之外 | ||
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| 各姓王爺，實際調查發現，此種屬性之信仰相當少見，個 | 各姓王爺，實際調查發現，此種屬性之信仰相當少見，個 | ||
| 人認為並不足以採信。</ | 人認為並不足以採信。</ | ||
| - | <-- | + | #王爺信仰2 |
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| （二）瘟神系統－此種系統之信仰佔有絕大多數比例，一般指稱 | （二）瘟神系統－此種系統之信仰佔有絕大多數比例，一般指稱 | ||
| 行 125: | 行 124: | ||
| 」則以雲林褒忠鎮安宮為代表，信仰區域主要在雲嘉沿 | 」則以雲林褒忠鎮安宮為代表，信仰區域主要在雲嘉沿 | ||
| 海。</ | 海。</ | ||
| - | <-- | + | #王爺信仰3 |
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| （三）英靈系統－乃生前有功於世，死後被崇祀為王爺，多以民 | （三）英靈系統－乃生前有功於世，死後被崇祀為王爺，多以民 | ||
| 行 148: | 行 146: | ||
| 的王爺廟以台南縣分佈最多，活動力最強，下面即以台南之狀況 | 的王爺廟以台南縣分佈最多，活動力最強，下面即以台南之狀況 | ||
| 討論瘟神信仰的面貌。</ | 討論瘟神信仰的面貌。</ | ||
| - | <-- | + | #王爺信仰4 |
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| 南鯤鯓代天府五府千歲與曾文溪流域的瘟醮可謂台南縣瘟神 | 南鯤鯓代天府五府千歲與曾文溪流域的瘟醮可謂台南縣瘟神 | ||
| 行 179: | 行 176: | ||
| 甚濃厚，而其廟宇之建置沿革亦與鯤鯓王爺少有直接之淵源，稱 | 甚濃厚，而其廟宇之建置沿革亦與鯤鯓王爺少有直接之淵源，稱 | ||
| 為外圍圈。</ | 為外圍圈。</ | ||
| - | <-- | + | #王爺信仰5 |
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| 透過這廣大的信仰圈所表現出來的宗教活動即進香過爐。每 | 透過這廣大的信仰圈所表現出來的宗教活動即進香過爐。每 | ||
| 行 200: | 行 196: | ||
| 這種宗教活動在其他神明信仰亦可看到，如北港媽祖廟等；以下 | 這種宗教活動在其他神明信仰亦可看到，如北港媽祖廟等；以下 | ||
| 介紹瘟神信仰特有，最具地方色彩的瘟醮。</ | 介紹瘟神信仰特有，最具地方色彩的瘟醮。</ | ||
| - | <-- | + | #王爺信仰6 |
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| 二、曾文溪流域瘟醮 | 二、曾文溪流域瘟醮 | ||
| 行 222: | 行 217: | ||
| ，因此整個曾文溪流域的王醮自成一血緣系統，具有強烈的地域 | ，因此整個曾文溪流域的王醮自成一血緣系統，具有強烈的地域 | ||
| 性與獨立性，亦最具特色。</ | 性與獨立性，亦最具特色。</ | ||
| - | <-- | + | #王爺信仰7 |
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| 柳營代天院是整個血緣之濫觴，但由於啟建的是十二瘟王之 | 柳營代天院是整個血緣之濫觴，但由於啟建的是十二瘟王之 | ||
| 行 242: | 行 236: | ||
| 後導致對立。而真護宮主祀五府千歲卻每三年舉行瘟醮，亦為曾 | 後導致對立。而真護宮主祀五府千歲卻每三年舉行瘟醮，亦為曾 | ||
| 文溪流域王醮之另一特色。</ | 文溪流域王醮之另一特色。</ | ||
| - | <-- | + | #王爺信仰end |
| - | -->王爺信仰end# | + | |
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| 最後談到西港慶安宮。由於慶安宮的刈香最為熱鬧，因此慶 | 最後談到西港慶安宮。由於慶安宮的刈香最為熱鬧，因此慶 | ||
| 行 259: | 行 252: | ||
| 本土的熱潮中廟會活動無疑深具吸引力，但在讚嘆或批判之外更 | 本土的熱潮中廟會活動無疑深具吸引力，但在讚嘆或批判之外更 | ||
| 需設身處地的瞭解與關懷！</ | 需設身處地的瞭解與關懷！</ | ||
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