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temple:tao:wangya [2023/06/01 11:51] kenski |
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| + | * 五府千歲各司其職：「< | ||
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| + | * 浸水王爺 五府千歲的李府千歲，相傳每年浸水王爺聖誕時都會下雨。 | ||
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| * 五福大帝為掌管瘟疫之瘟神，除了瘟神的性格，亦有類似於城隍、作為陰間司法神的職能。因此五福大帝經常配祀冥判、陰陽都總管、范謝將軍、韓盧將軍、甘柳將軍等神祇。其中神將部分常由真人扮演，於主神出巡時負責護衛，稱為「家將」，臺灣首創家將團體台南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此陣頭傳至嘉義地區後則多稱為八家將。 | * 五福大帝為掌管瘟疫之瘟神，除了瘟神的性格，亦有類似於城隍、作為陰間司法神的職能。因此五福大帝經常配祀冥判、陰陽都總管、范謝將軍、韓盧將軍、甘柳將軍等神祇。其中神將部分常由真人扮演，於主神出巡時負責護衛，稱為「家將」，臺灣首創家將團體台南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此陣頭傳至嘉義地區後則多稱為八家將。 | ||
| - | * 田都元帥 戲神，俗稱「相公爺」，亦稱田府元帥。與田府都元帥「西秦王爺」一樣，是音樂界、戲劇界的保護神。一般來說戲劇界以音樂分類，北管福祿派奉祀「西秦王爺」，北管西皮派、南管奉祀「田都元帥」。台灣歌仔戲、宋江陣都奉田都元帥為主神。 | + | * 田都元帥 戲神，俗稱「相公爺」，亦稱田府元帥。與田府都元帥「西秦王爺」一樣，是音樂界、戲劇界的保護神。一般來說戲劇界以音樂分類，北管福祿派奉祀「西秦王爺」，北管西皮派、南管奉祀「田都元帥」。 |
| + | * 台灣歌仔戲、宋江陣都奉田都元帥為主神。 | ||
| * 田都元帥之起源，說法極多。有人認為「都元帥」三字，乃代表最高階級的元帥，或是禁軍統帥，故該斷句為「田，都元帥」。 另一派說法是，因為「田都元帥」生長於田地之間 ，所以斷句應該是「田都，元帥」。 應斷句為「田，都元帥」。道教中有不少「都元帥」。「都」為中心義。如首都。 也有人認為：「田都元帥」為翼宿星君，主音樂。「田」來自翼字中間，「田」或來自於「雷」字，蓋其亦為雷神也。 | * 田都元帥之起源，說法極多。有人認為「都元帥」三字，乃代表最高階級的元帥，或是禁軍統帥，故該斷句為「田，都元帥」。 另一派說法是，因為「田都元帥」生長於田地之間 ，所以斷句應該是「田都，元帥」。 應斷句為「田，都元帥」。道教中有不少「都元帥」。「都」為中心義。如首都。 也有人認為：「田都元帥」為翼宿星君，主音樂。「田」來自翼字中間，「田」或來自於「雷」字，蓋其亦為雷神也。 | ||
| * 尊王公 武安尊王張巡，唐朝的知名忠臣，安史之亂時奉命死守睢陽城，經過十個月得不到朝廷的兵力援助，最終城破被俘，張巡、許遠、南霽雲等一干忠臣以死殉國，之後受朝廷追封，逐漸成為民間信仰的主要神明。 | * 尊王公 武安尊王張巡，唐朝的知名忠臣，安史之亂時奉命死守睢陽城，經過十個月得不到朝廷的兵力援助，最終城破被俘，張巡、許遠、南霽雲等一干忠臣以死殉國，之後受朝廷追封，逐漸成為民間信仰的主要神明。 | ||
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| ==== Temple王爺@Tainan ==== | ==== Temple王爺@Tainan ==== | ||
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| - | * [[beimen:fun18|南鯤鯓代天府]] 北門 全台王爺總廟{{ : | + | * [[beimen:fun18_nkstemple|南鯤鯓代天府]] 北門 全台王爺總廟{{ : |
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| * 原建築物是寧靖王府的鼓樓，和開基武廟的鐘樓相對稱，位置在古稱「米街」是鄰赤崁樓之西邊(現稱新美街)。2022廟宇修復完成。 | * 原建築物是寧靖王府的鼓樓，和開基武廟的鐘樓相對稱，位置在古稱「米街」是鄰赤崁樓之西邊(現稱新美街)。2022廟宇修復完成。 | ||
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| - | * 麻豆代天府 麻豆 | + | * [[madou: |
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| + | * 六星境慈蔭亭保西宮 中西區 安海港(五條港) | ||
| + | * 葉、朱、李三府千歲 | ||
| + | * 來自福州韓德與盧清兩位將軍，原為五福王爺的部將稱捉拿二將，俗稱大二爺 | ||
| + | * 盧將軍高瘦，長鬚、手持枷鎖，類似於七爺謝將軍；韓將軍矮胖，手持羽扇，類似於八爺范將軍，負責捉拿陽間的邪魔惡鬼，盧韓二神可以下達地獄，更能上通天庭。 | ||
| ====燒王船==== | ====燒王船==== | ||
| 王船習俗認為王爺乃上天所派" | 王船習俗認為王爺乃上天所派" | ||
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| ==== BBS精華區 ==== | ==== BBS精華區 ==== | ||
| #Anting 1992 #發信站: 台灣文化資訊站 (Tue Apr 18 10:29:38 1995) | #Anting 1992 #發信站: 台灣文化資訊站 (Tue Apr 18 10:29:38 1995) | ||
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| 台灣民間之通俗信仰可謂包羅萬象，除了偶像神佛信仰之外 | 台灣民間之通俗信仰可謂包羅萬象，除了偶像神佛信仰之外 | ||
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| 各姓王爺，實際調查發現，此種屬性之信仰相當少見，個 | 各姓王爺，實際調查發現，此種屬性之信仰相當少見，個 | ||
| 人認為並不足以採信。</ | 人認為並不足以採信。</ | ||
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| 之王爺即屬瘟神，可分為兩系： | 之王爺即屬瘟神，可分為兩系： | ||
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| 港慶安宮，屏東東港東隆宮；而五年一科的「五年王爺 | 港慶安宮，屏東東港東隆宮；而五年一科的「五年王爺 | ||
| 」則以雲林褒忠鎮安宮為代表，信仰區域主要在雲嘉沿 | 」則以雲林褒忠鎮安宮為代表，信仰區域主要在雲嘉沿 | ||
| - | 海。</ | + | 海。</ |
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| 間之通俗小說為範本，如：雲林麥寮鎮西宮的蕭王爺，即 | 間之通俗小說為範本，如：雲林麥寮鎮西宮的蕭王爺，即 | ||
| 漢初名將蕭何；虎尾姚正宮之姚王爺，就是唐代名相姚崇 | 漢初名將蕭何；虎尾姚正宮之姚王爺，就是唐代名相姚崇 | ||
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| 的王爺廟以台南縣分佈最多，活動力最強，下面即以台南之狀況 | 的王爺廟以台南縣分佈最多，活動力最強，下面即以台南之狀況 | ||
| 討論瘟神信仰的面貌。</ | 討論瘟神信仰的面貌。</ | ||
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| 南鯤鯓代天府五府千歲與曾文溪流域的瘟醮可謂台南縣瘟神 | 南鯤鯓代天府五府千歲與曾文溪流域的瘟醮可謂台南縣瘟神 | ||
| 行 150: | 行 163: | ||
| 甚濃厚，而其廟宇之建置沿革亦與鯤鯓王爺少有直接之淵源，稱 | 甚濃厚，而其廟宇之建置沿革亦與鯤鯓王爺少有直接之淵源，稱 | ||
| 為外圍圈。</ | 為外圍圈。</ | ||
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| 透過這廣大的信仰圈所表現出來的宗教活動即進香過爐。每 | 透過這廣大的信仰圈所表現出來的宗教活動即進香過爐。每 | ||
| 行 170: | 行 184: | ||
| 這種宗教活動在其他神明信仰亦可看到，如北港媽祖廟等；以下 | 這種宗教活動在其他神明信仰亦可看到，如北港媽祖廟等；以下 | ||
| 介紹瘟神信仰特有，最具地方色彩的瘟醮。</ | 介紹瘟神信仰特有，最具地方色彩的瘟醮。</ | ||
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| 二、曾文溪流域瘟醮 | 二、曾文溪流域瘟醮 | ||
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| ，因此整個曾文溪流域的王醮自成一血緣系統，具有強烈的地域 | ，因此整個曾文溪流域的王醮自成一血緣系統，具有強烈的地域 | ||
| 性與獨立性，亦最具特色。</ | 性與獨立性，亦最具特色。</ | ||
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| 柳營代天院是整個血緣之濫觴，但由於啟建的是十二瘟王之 | 柳營代天院是整個血緣之濫觴，但由於啟建的是十二瘟王之 | ||
| 行 210: | 行 226: | ||
| 後導致對立。而真護宮主祀五府千歲卻每三年舉行瘟醮，亦為曾 | 後導致對立。而真護宮主祀五府千歲卻每三年舉行瘟醮，亦為曾 | ||
| 文溪流域王醮之另一特色。</ | 文溪流域王醮之另一特色。</ | ||
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| 最後談到西港慶安宮。由於慶安宮的刈香最為熱鬧，因此慶 | 最後談到西港慶安宮。由於慶安宮的刈香最為熱鬧，因此慶 | ||
| 行 226: | 行 243: | ||
| 本土的熱潮中廟會活動無疑深具吸引力，但在讚嘆或批判之外更 | 本土的熱潮中廟會活動無疑深具吸引力，但在讚嘆或批判之外更 | ||
| 需設身處地的瞭解與關懷！</ | 需設身處地的瞭解與關懷！</ | ||
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